«佛教导航 | 觉之路论坛


找到相关内容529篇，用时83毫秒. ·把佛教导航设为主页

  • 略述藏传佛教觉囊派之他空见

    。又说承认遍计、依他因缘生法，不堕常边；圆成实是无为法，非因缘生，不堕断边。 故此派言胜义有是说，圆成实佛性是本有、实有，而世俗妄心是性空、始有。这个真实体性本身是胜义有，不能说是性空，...在认为胜义谛为本有，而且为实有，即承认有一个最终的真实，为一切万有依托之处。在觉囊派看来，若胜义只是空性，即仅成佛法身而无报、化身，佛性亦成断灭。故法身之空名为一切种相之大空，可见非毕竟空，乃真空之妙...

    刘鹿鸣

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00213743470.html

  • 《中论》〈观时品〉初探

    大　　纲　　一、前　言　　二、时间的概念　　（一）时间的语义　　（二）时间于宗教上的意义　　三、“观时品”的顺序分析　　（一）时间非实有　　（二）反论　　（三）离物无有时　　四、结　论　　【参考书目...不变因，是实有。……如是等种种，除邪见故，不说迦罗时，说三摩耶。见阴界入生灭，假名为时，无别时。所谓：方、时、离、合、一、异、长、短等名字。出凡人心著谓是实有法。以是故除弃世界名字语言法。……时非实法…...

    释祖莲

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06373245079.html

  • 佛法非宗教、非哲学、为今时所必需

    ，然而随又执定一切现象是真，仔细想来，他那种现象是真，与笛加尔的我是真，有何分别呢。总而言之，西方一切哲学家，对於世间一切事物，你猜过去，我猜过来，纷纭扰攘，相非相谤，皆是执定实有一理。甲以为理在此，...实物，不但昔者玄学家之唯心论一元论，无存在之理由，即物质实在论，亦复难以成立。今之科学之所要求者。唯方程式耳，世界之所实有者，惟一项一项的事情，非一件一件的物质也。罗素之徒，承风而起，由是分析物，分析心...

    欧阳竟无

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06412745655.html

  • 陈那的三性思想──在《佛母般若波罗蜜多圆集要义论》中的理解

    识亦非实故，与所见事不相应故。此惑乱识于所缘境，作有性解，彼事自性己明非有。境既是无，能缘妄识亦非实有。云何令彼妄识有耶。”此处很明显地是说明外境无时，识亦无的“境识俱泯”之道理。妄识中的一切显现（能...是依妄识的虚妄分别而显现的有，是识的所现，与事（外境）不相应时的非实有，[37]并非是兔角之无。绳与兔角之说明，应该可视为陈那对依他和▓[ㄔ*扁]计的理解。五、三性是对治说 　　由上可知，由唯识立场（...

    陈宗元

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06423245802.html

  • 唯识观行略探─以《摄大乘论》与《成唯识论》为主

    证入圆成实性。由此颂证知，遣虚存实观之义。　　若问遣虚存实为何而起？谓由诸有情无始来，执我、法为实有，拨事理为空无，故此观中，是遣除空观过及破有执，又存有观对遣空执。即以空有之药对治有空之病，而入非空...《摄大乘论本》卷上（大正31. 133上9）。　　[6] 名寻思：推求诸法之名身、句身、文身之自相皆假有非实，故观诸法之自相皆非实有。义寻思：推求诸法蕴处界皆非实有，由诸蕴等，知名身等所宣说事皆非实有...

    释会乙

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06432845914.html

  • 华严五教止观哲理探

    的事物，这事物本身是无分别的，故可说“法无分别”。而所谓“生即无生”，便是指诸法因缘和合而成，缘散即灭，并无自性，只有空性，故谓“生非实有，是则为空，空无毫末，故曰无生”。法无自性，因缘而有，是乃对...”。所谓“无生观”即观照到一切法因缘生，无自性，非实有，只是“空”而已。既是“空”便没有一点点实在，所以是“无生”（“空无毫末，故曰无生”）。所谓“无相观”，是说一切法既然性空，便离开所有的表相，因为...

    俞懿娴

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06451146106.html

  • 缘起赞 [佛] 上

    义故。佛以一大事因缘出现于世，为度众生转大法轮，不外显示空义。宝积经云，空性寂静无生理，众生不知堕流转，佛为悲摄众生故，以种种门说空义，一切有力法皆非实有，其理完全包括于性空、寂静、无生三法之内。三颂...茶杯，讯其如何而生，则知由因缘生，非自性生故，说茶杯是无生，彼无生性一语，即答上句彼无自性生意。三句以其依缘故说为空，而非实有，此偈系就空义谛说缘起理。再譬之如苗芽等依水土日光种于诸缘而生，即非自性生，...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08010654309.html

  • 从部派佛教到大乘佛教

    有）：“犊子部”主张有“我”，认为“我”与“法”（五蕴、十二处、十八界等）都是实有的，因而被其他部派抨击为附佛外道。　　二、法有我无宗（主张“法”为实有，而“我”非实有）：否定“我”的存在，但主张“法...实体，过去、未来“法”无实体），是“大众部”其中一派的主张。　　四、现通假实宗（主张现在“法”有假法，也有实法）：不仅过去、未来的“法”非实有，现在诸法也不全是实法，其中还有假法，这是“经量部”与“说...

    水野弘元 著

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17060762303.html

  • 二十唯识论疏(2)

    彼救，纵许现觉非即现量，但属忆持　　。然此忆持识缘曾受境，若不曾受后不忆故。是故要有曾现　　受境。见此境者，五识所缘，彼此共许为现量境。由斯外境　　实有义成。　　如是要由先受后忆，证有外境理亦不成。何以...，诸有所见皆非实有。未得真觉，不　　能自知。若时得彼出世对治无分别智即名真觉。此后所得世　　间净智，现在前位，如实了知，彼境非实，其义平等。　　113页　　次论主破。汝云世人共知梦境非有故非有者，然后...

    王恩洋

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21361864324.html

  • 中月谈禅之本心

    ，心即是法”，又说“法本无法”，所以本心并不是一种实有的存在，但也不是空无，因此禅以“体如虚空，用如镜子”来形容。虚空是含容、平等、通流无碍义，而镜子是显相、灵明、空有不二义。但本心却非虚空亦非镜子，...生命的展现力来悟本心，所以会让人以为本心是人的“本体”。把本心当成实有，以为是住在四大中，则此本心便有生死。若离于四大生命体来说，有独立的不生灭本心，落于宇宙论的假设，则又不切实际。虽本心非生死，但我们...

    杨云唐

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23004867409.html
上一页12...101112131415161718...5253下一页